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主題 資料 短信 推薦 編輯 [原创]操！性爱见人品，原来我就是西门庆！   曾有一篇热文输出过这样的观点：方便面无论如何都想不到，把自己干掉的居然是外卖。 熟谙爱情动作片的你，有多久没看日本、欧美的作品了？ 不是你学好了，而是伴随着国产探花的崛起，你开始有了选择。 你的口味变刁了，你的品位变绝了，你开始拒绝浮夸的表演，你开始贵在真实的领悟。 《金瓶梅》中的性爱描述历来有争议，前人说：“读《金瓶梅》，心生慈悲者，菩萨也；心生畏惧者，君子也；心生欢喜者，小人也；心生效仿者，禽兽也”。 慈悲心是有的，谁还没点儿恻隐之心。 畏惧心是有的，我怕法律的制裁和良知的谴责，我也怕身体被掏空，并早早开始了养生。 心生欢喜及有意效仿也是真的，谁的心底里还没点儿脏东西呢？ 可为什么没人担心你看了《肉蒲团》、《灯草和尚传》、《痴婆子传》、《浪史》等小黄书会心生欢喜并效仿呢？ 《肉蒲团》的男主把作案工具换成了狗鞭，请问你怎么效仿？ 灯草和尚简直就是个活着的跳蛋，请问你哪里学这样的魔法？ 至于其他的诸多小黄书，完全就是鲁迅所说的“床上杂技”，譬如“无敌风火轮”，你学得了吗？ 《金瓶梅》的性爱指男你却效仿得了，因为它真实得让你感觉：这就是男人！这就是西门庆！这就是“我”！   《金瓶梅》里的性爱描写严重缺乏美感，有人因此认为这样的文字虽有情节推动的价值，但整体上是需要被否定的。 理想中的性行为是灵与肉的完美契合，有人例举《查泰莱夫人的情人》、《十日谈》的性描写来证明《金瓶梅》的拙劣不堪。 有人说，阅读中外文学名著中那些成功的、优秀的性描写，我们可以发现： “它们之所以能给读者以精神的陶冶、感情的激荡和灵魂的启迪，很重要的原因之一便是，内中所写或者是人对理应得到但尚未得到的纯真性爱的执著追求；或者是人对理应得到并且已经得到的美好性爱的痛苦丧失,总之是一种健康的、合理的、正常的性爱显现，而不是相反。” “《金瓶梅》的写性文字在表现手法与表现形态上，严重破坏了美和艺术的规律。在这些描写中，几乎看不到艺术语言和艺术形象所需要的蕴藉性，暗示性和分寸感，有的只是男女生殖器的低劣描摹与病态把玩；是男女性交过程的细腻刻画与原态复述；是淫器、春药的详尽罗列和变态性行为的反复渲染，所有这些近乎‘暴露癖’的自然形态的具象呈示，把人类抵御性欲膨胀的羞怯感撕得粉碎，把人区别于动物的廉耻心丢得净光，从而使整个《金瓶梅》的性描写停留在‘春宫画’的档次上，永远不能进入读者的审美视界。” 我完全赞同这种看法！ 问题是，我们该如何定义文学作品的价值，如果《金瓶梅》的作者压根就没打算让你去审美呢？ 人类一思考，上帝就发笑，兰陵笑笑生就是《金瓶梅》的缔造者和上帝。 当读者试图定义《金瓶梅》性爱描写的好坏时，不知笑笑生是否也想笑。 这位不知真实身份的上帝（也有人说是集体创作），写这样一部巨著首先就不是为名。如果图利，写《肉蒲团》这样的短篇更划算。 如此呕心沥血地搞了部《金瓶梅》，既无美感，也不写些猎奇的性爱内容让读者爽，到底图什么呢？ 笑笑生有明确的是非观念，一针见血的道德评判也不少，但在性行为的描写上却极为冷静，他似乎只想当一个冷眼观察者和忠实的记录者——我只展示给你，是非好坏你自己判断。 《金瓶梅》的性爱场景也有夸张，鲁迅先生称之为“如有狂疾”，“又越常性”，这跟我们看剧情夸张的AV很像。 《金瓶梅》高明于AV之处则在于它不是为了性而性，而是通过略带夸张和疯狂的性来展示一个个正常人类平常不易表现出来的真实性格。 譬如西门庆看起来很大度，但却有极其强烈的占有欲。尤其是在李瓶儿改嫁蒋竹山后，他最大的不服就是，蒋竹山这矮王八有什么比我强？在李瓶儿对他表白了男人中的男人之倾慕后，西门庆立刻高兴得像个孩子。 西门庆还很喜欢在办那事的时候发出诸如“我跟你老公比谁厉害”的灵魂拷问。 他是各种性用品的小白鼠和消费达人。 他特别享受女方在那个过程中叫他“达达”。 他沉迷于给性伴侣烧“情疤”。 他特别爱尝试带有性虐性质的各种不健康玩法。 …… 譬如你请了个私家侦探叫兰陵笑笑生，你要求他观察一位衣冠楚楚的商人兼官员，他向你汇报了上述成果，然后你发现：西门大官人原来是这样的禽兽男人！ 请问，兰陵笑笑生这活干得是漂亮，还是不漂亮呢？ 当然，笑笑生不会帮助我们观察到任何人，他只会让我们看到我们自己：性爱见人品，原来“我”就是西门庆！ 有人说，“《金瓶梅》里的不少涉性文字煞有介事地表现男女性交时主动吸吮对方精液以自补的荒谬场面，其中分明流露出对建立在原始人生殖崇拜基础之上的‘采补术’谬论的赞许。” 我读《金瓶梅》很多遍，完全看不出怎么个“分明流露”。 我只看到涉事女子对西门庆的爱意和变态式的占有欲，当然也有无奈无底线地取悦。 这样的性行为无益于生殖，但却是西门庆征服感的强力来源。 我看到了属于西门庆的满足，一个征服系男人的彻底满足。 怎么？你接受不了一个个看起来光鲜文明的大人物脱了裤子后的行为如此辣眼睛？   勾践品尝夫差的屎，很不雅，但不妨碍这个故事的存在价值。 出于同样的目的，甚至还多了些爱意，潘金莲喝西门庆的尿，也很不雅，但为什么要因为这个故事发生在床上就否定它的价值呢？ 《金瓶梅》的性爱描写毫无美感，问题是整部《金瓶梅》都可谓没有一般意义上的美感，如果用这个标准来衡量《金瓶梅》的文学价值……兰陵笑笑生其实是不介意的。 我有一个朋友最近读了《它们的性》，顾名思义，这本书写的是各种动物的性行为。 我们该如何看待这类内容呢？ 作者建议大家说：“读者若看的是‘动物世界’，那么会批评这本书并不一定客观；读者若看的是‘哲学启蒙’，那么会批评这本书在各种观点间犹豫不决；读者若看的是我这个人，那或许是一次美好的神交；若看的是自己，那么从我的论述中也可窥见读者本身的思想脉络。那么，就让我们一起，回到动物性，回到人类文明开始之前。” 如果读它们的啪啪可以有这样的觉悟，读《金瓶梅》里的人类啪啪咋就不行？ 《它们的性》这本书我已经免费分享过，在有些人的价值观里，不要钱的东西是不值得被尊重的。 因此，那种什么“我换手机了”、“我不小心清理了”、“我忘了领过”之类，以这些理由来反复索取的大佬，请自觉支付30元，或手抄本篇全文。 继续推荐和免费分享《它们的性》（电子书），书籍大概信息见下截图：       1、请进入公众号领取，不公开下载链接是因为不想没原则地到处传，尤其是《金瓶梅》的相关书籍，本号将长期且只分享合法电子书籍，请勿索要其他任何； 2、本人也要工作糊口，平时很忙，无法做到“秒回”，玻璃心请绕行； 3、请不要问我其他还有什么书，甚至要我给出书单供你挑选，更不要点名问我索要本次分享以外的书籍，同样的原因，我也要忙于生存，一旦给了大家“公共图书馆”的错觉，我会疲于应付，你看到了我分享什么书，然后直接向我报书名就好； 4、书籍为PDF格式，我不会转格式，也没有其他格式的提供，请注意自己是否有合适的浏览软、硬件； 5、收到后请点击保存，不要反复要；如反复要，支付30元，或手抄本篇全文。     赞(53)

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